Bughāt dan Khawārij

 

SIKAP HUSAIN DAN IBNU ZUBAIR TERHADAP KEKHALIFAHAN YAZID

 

Salah satu hasil terburuk dari peristiwa yang terjadi di Mesir adalah beberapa kelompok Islam memilih jalan yang buruk dalam menangani kenyataan, dan mereka mengaitkannya dengan Mazhab Salaf radhiAllahu ‘anhum, serta memilih tokoh-tokoh Islam terkemuka dan membebankan sebagian kesalahan mereka pada tokoh-tokoh tersebut, lalu menyebarkannya di antara orang-orang sebagai kebenaran yang harus diikuti. Jika ini adalah salah satu sisi gelap dari gambaran tersebut, maka tidak dapat diabaikan sisi lain yang terang, yaitu bahwa Allah selalu menyiapkan seseorang di setiap tempat atau waktu bid'ah yang akan menjawabnya dan menunjukkan kebatilannya serta kebenaran dalam hal itu, sebagai bagian dari penjagaan Allah terhadap agama ini, seperti yang dikatakan dalam Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al-Qur'an dan Kami pula yang menjaganya" (QS. Al-Hijr: 9). Dan sebagaimana yang dikatakan oleh Abdullah bin Mas’ud radhiAllahu ‘anhu: “Sesungguhnya Allah selalu menyiapkan seorang wali dari wali-wali-Nya pada setiap bid'ah yang mengancam Islam yang akan melindunginya dan berbicara dengan tandanya, maka manfaatkanlah kehadiran mereka dan bertawakallah kepada Allah”.

 

Di antara hal itu adalah penggambaran mereka terhadap Husain radhiAllahu ‘anhu, cucu Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam dan pemimpin pemuda surga, serta Abdullah bin Zubair, putra sahabat dekat Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam dan anak pertama yang lahir bagi kaum Muslimin di Madinah setelah hijrah, bahwa keduanya bersalah karena tidak bersabar atas ketidakadilan penguasa, sehingga mereka mencapai kesimpulan untuk menyalahkan siapa saja yang menentang kudeta terhadap presiden terpilih dan berusaha mengakhirinya.

 

Saya ingin menjelaskan posisi sebenarnya dari dua sahabat mulia: Husain bin Ali dan Abdullah bin Zubair radhiAllahu ‘anhum, serta pandangan para ulama terhadap tindakan mereka; agar kebatilan tidak tersebar di antara orang-orang yang berpikir bahwa mereka berbuat baik tanpa mengetahuinya. Saya akan membahas hal ini dalam empat judul:

 

1. Penggambaran situasi.

2. Bukti kebenarannya.

3. Pendapat para ulama tentang kebenarannya.

4. Tanggapan terhadap yang menentangnya.

 

Pertama: Memverifikasi posisi Husain bin Ali radhiAllahu ‘anhuma

 

1. Penggambaran situasi:

 

Muawiyah bin Abu Sufyan radhiAllahu ‘anhuma menjadi khalifah kaum Muslimin setelah Hasan menyerahkan kekhalifahan kepadanya. Muawiyah berusaha keras mencegah perselisihan umat mengenai khalifah setelahnya, sehingga dia menunjuk putranya, Yazid, dan meminta baiat dari orang-orang untuknya. Mayoritas orang setuju, namun ada yang menentang, terutama Husain bin Ali, Abdullah bin Zubair, Abdurrahman bin Abu Bakar, Ibnu Umar, dan Ibnu Abbas radhiAllahu ‘anhum. Mereka melihat ini sebagai pewarisan kekuasaan yang bukan dari tradisi Muslim, berbeda dengan penunjukan Abu Bakar kepada Umar yang tidak ada hubungan kekerabatan, dan Umar adalah Muslim terbaik setelah Abu Bakar. Sedangkan Muawiyah menyerahkannya kepada putranya yang bukan yang terbaik di antara Muslim, melainkan ada yang lebih unggul seperti Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Husain bin Ali, dan Abdullah bin Zubair. Oleh karena itu, Husain, Abdullah bin Zubair, Abdurrahman bin Abu Bakar, dan Ibnu Umar serta Ibnu Abbas menolak memberi baiat kepada Yazid. Ketika kekhalifahan jatuh ke tangan Yazid, Ibnu Umar dan Ibnu Abbas memberi baiat, sedangkan Abdurrahman bin Abu Bakar telah meninggal, dan Husain serta Ibnu Zubair tetap pada posisi mereka. Ketika Yazid menjadi khalifah, banyak orang yang tidak puas dengan caranya, terutama penduduk Irak. Mereka melihat bahwa yang paling layak untuk posisi tersebut adalah Husain bin Ali, pemimpin besar dan cucu Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam. Mereka mengirim surat kepadanya dan mengabarkan bahwa mereka belum memberi baiat kepada siapa pun dan mengundangnya untuk memimpin mereka, serta menjelaskan ketidakpatuhan mereka terhadap syariat. Husain tidak memiliki pilihan selain merespons mereka, bagaimana mungkin dia menolak panggilan untuk menegakkan perintah Allah, terutama karena dia tidak memberi baiat kepada Yazid. Dia mengirim sepupunya, Muslim bin Aqil, untuk memeriksa kebenaran dan kesepakatan ini. Jika terbukti benar, dia akan datang bersama keluarga dan kerabatnya. Dia menulis surat kepada penduduk Irak untuk itu. Ketika Muslim bin Aqil tiba di Kufah, penduduk Kufah mendengar kedatangannya, lalu mereka datang kepadanya dan memberikan baiat kepada Husain. Mereka bersumpah untuk mendukungnya dengan jiwa dan harta mereka. Jumlah yang berbaiat mencapai 12 ribu, kemudian meningkat menjadi 18 ribu. Muslim menulis surat kepada Husain untuk datang, karena baiat telah diterima dan segala sesuatunya telah siap. Husain bersiap untuk berangkat dari Mekah menuju Kufah. Ketika Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Abbas serta yang lainnya mengetahui bahwa Husain berencana pergi ke Irak, mereka menasihatinya untuk tidak pergi, karena penduduk Irak tidak akan mendukungnya, tetapi Husain bersikeras untuk pergi. Ketika Husain sampai di Irak, dia mengetahui bahwa Muslim bin Aqil telah dibunuh dan orang-orang yang mengundangnya tidak setia. Dia ingin kembali, tetapi pasukan Ubaidullah bin Ziyad, yang berpihak kepada Yazid, mengepungnya dan menolak kepulangannya serta memaksa dia menyerah dan dibawa sebagai tawanan kepada Yazid. Husain menolak untuk menyerah kepada kebatilan meskipun tahu itu mungkin menyebabkan kematiannya dan kematian keluarganya. Akhirnya, pasukan Ubaidullah bin Ziyad membunuh Husain setelah pertempuran. Dia meninggal sebagai syahid yang terzalimi, dan semoga Allah meridhainya.

 

2. Bukti kebenaran posisi Husain:

 

- Banyak hadis yang menunjukkan keutamaan dan kedudukan Husain yang menunjukkan bahwa keutamaan dan kedudukan ini tidak mungkin bersama dengan kesalahan besar atau dosa besar dalam masalah pokok. Dengan adanya hadis-hadis ini, terbukti bahwa tindakan Husain yang menyebabkan syahidnya adalah benar.

 

Di antaranya adalah sabda Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam: "Hasan dan Husain adalah pemimpin pemuda surga". Ini adalah keutamaan besar yang disaksikan oleh Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam, pemimpin makhluk Allah. Ini tidak berarti keduanya maksum, tetapi menunjukkan bahwa tindakan mereka yang penting adalah benar menurut syariat.

 

Seperti sabda Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam tentang Hasan dan Husain: "Keduanya adalah dua bunga di dunia", dan tentang Husain: "Husain adalah bagian dari diriku dan aku bagian dari dirinya. Allah mencintai orang yang mencintai Husain. Husain adalah salah satu dari cucu-cucuku". Abdullah bin Abbas radhiAllahu ‘anhuma meriwayatkan bahwa dia melihat Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam dalam mimpi di siang hari dengan wajah kusut dan debu, membawa botol berisi darah. Abdullah bertanya apa itu. Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam menjawab bahwa itu adalah darah Husain dan para sahabatnya yang dibunuh pada hari itu. Abdullah bin Abbas mengatakan bahwa dia mencatat hari itu dan ternyata Husain dibunuh pada hari itu.

 

Keutamaan-keutamaan ini menunjukkan bahwa orang yang memiliki kedudukan ini tidak mungkin melakukan kesalahan besar atau dosa besar yang terus-menerus. Jika ada dosa besar, dia akan bertobat dan tidak terus-menerus melakukannya. Dosa kecil tidak merusak keutamaan ini, karena jika seseorang menghindari dosa besar, dosa kecil akan diampuni.

 

- Husain tidak memberi baiat kepada Yazid dan Yazid tahu itu. Husain tidak menipu atau melanggar baiat. Oleh karena itu, hadis-hadis tentang larangan melanggar baiat tidak berlaku untuknya.

 

- Husain tidak mencari kekuasaan untuk dirinya sendiri. Dia pergi ke Irak karena undangan mereka, bukan untuk mencari kekuasaan. Oleh karena itu, hadis tentang larangan mencari kekuasaan tidak berlaku untuknya.

 

Husain bin Ali adalah orang yang beramal dengan ilmunya. Hal ini ditunjukkan oleh ukiran cincin Husain: "Aku tahu, maka aku beramal".

 

Ketika Husain ingin kembali setelah mengetahui pengkhianatan penduduk Irak, dia menawarkan beberapa opsi kepada pasukan Ubaidullah bin Ziyad: kembali ke tempat asalnya, menyerahkan diri kepada Yazid, atau pergi ke perbatasan Muslim. Namun, pasukan itu menolak dan membunuhnya.

 

Kesimpulannya, Husain tidak bersalah dan tidak memberontak. Dia dibunuh sebagai syahid yang terzalimi.

 

3. Pendapat para ulama tentang kebenaran posisi Husain:

 

Ibnu Taimiyah dalam "Minhaj As-Sunnah An-Nabawiyyah" (4/307) mengatakan: "Husain tidak berontak terhadap Yazid. Hanya penduduk Irak yang memberontak. Mereka menulis kepada Husain untuk datang kepada mereka, mendukungnya, dan memberontak bersama mereka. Husain tidak bersalah. Dia tidak berontak dan hanya ingin membawa pengikutnya. Yazid tidak menyuruh untuk membunuhnya dan tidak ridha dengan itu, bahkan Yazid sangat membenci peristiwa itu. Ketika berita sampai kepada Yazid, dia berkata: 'Aku ridha jika mereka mentaatiku'. Oleh karena itu, ketika Al-Hajjaj bin Yusuf memimpin, Abdul Malik bin Marwan berjanji untuk mengikuti dia dalam semua hal, kecuali membunuh Husain. Yazid, meskipun bukan sahabat, tidak ridha dengan pembunuhan Husain".

 

Ibnu Katsir dalam "Al-Bidayah wa An-Nihayah" (8/217) mengatakan: "Ketika Husain keluar menuju Kufah, dia tidak tahu bahwa penduduk Kufah akan meninggalkannya, sehingga dia terperangkap dalam situasi sulit yang membuatnya menghadapinya. Ini adalah permasalahan besar dalam sejarah. Jika dia tahu, dia tidak akan keluar. Dia tidak keluar untuk kekuasaan. Dia keluar karena undangan penduduk Kufah untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. Ketika dia tahu pengkhianatan penduduk Kufah, dia menawarkan kembali, menyerahkan diri kepada Yazid, atau pergi ke perbatasan Muslim. Namun, mereka menolak dan membunuhnya".

 

Para ulama sepakat bahwa tindakan Husain benar dan bahwa dia adalah syahid yang terzalimi.

 

4. Tanggapan terhadap yang menentangnya:

 

Ada yang menyalahkan Husain karena keluar menuju Irak meskipun telah dinasihati untuk tidak melakukannya. Mereka menganggap ini sebagai kesalahan besar. Namun, Husain keluar karena undangan penduduk Kufah yang menjanjikan dukungan. Dia keluar untuk menegakkan kebenaran dan keadilan, bukan untuk kekuasaan. Ketika dia tahu pengkhianatan mereka, dia ingin kembali, tetapi mereka menolak dan membunuhnya. Husain adalah syahid yang terzalimi, dan tindakannya adalah benar.

 

Kesimpulan:

 

Husain bin Ali radhiAllahu ‘anhuma keluar menuju Irak untuk menegakkan kebenaran dan keadilan sesuai undangan penduduk Kufah. Dia tidak berontak dan tidak mencari kekuasaan. Ketika dia tahu pengkhianatan mereka, dia ingin kembali, tetapi mereka menolak dan membunuhnya. Husain adalah syahid yang terzalimi, dan tindakannya adalah benar. Para ulama sepakat bahwa tindakan Husain benar dan bahwa dia adalah syahid yang terzalimi.

 

Semoga Allah meridhai Husain bin Ali dan mengumpulkannya dengan Rasulullah shallAllahu ‘alaihi wa sallam di surga. Aamiin.

 

https://www.albayan.co.uk/MGZarticle2.aspx?ID=3786