Bughāt dan Khawārij

KEADAAN DAN KONDISI BAIAT IBNU ZUBAIR SEBAGAI KHALIFAH

Episode: 54

Ditulis oleh: Dr. Ali Muhammad As-Sallabi

Jumada Al-Akhirah 1443 H / Januari 2022 M

Setelah kematian Yazid bin Muawiyah, tidak ada khalifah yang ditunjuk. Meskipun Yazid telah berwasiat untuk anaknya, Muawiyah, hal itu tidak cukup untuk diadakan baiat karena baiat tidak dapat dilakukan tanpa musyawarah. Selain itu, yang membaiat Muawiyah bin Yazid hanya terbatas pada wilayah Damaskus dan sekitarnya serta beberapa tokoh dari Bani Kalb. Namun, Muawiyah bin Yazid tidak hidup lama dan meninggalkan urusan tersebut untuk dimusyawarahkan, tanpa menunjuk siapa pun sebagai penggantinya.

 

Abdullah bin Zubair radhiyAllahu 'anhuma telah dibaiat sebagai khalifah di Hijaz, Irak, hingga ke ujung wilayah Maghreb. Syam juga membaiatnya kecuali beberapa wilayah tertentu. Di Damaskus, Dakhak bin Qais Al-Fihri membaiat Ibnu Zubair, di Homs Nu’man bin Basyir, di Qinnasrin Zafar bin Harith Al-Kalabi, dan di Palestina Naatil bin Qais. Ruh bin Zina' Al-Judhamiy mengusir mereka dari sana. Satu-satunya yang menolak baiat kepada Ibnu Zubair di Syam adalah wilayah Balqa di mana terdapat Hasan bin Malik bin Badhil Al-Kalbi. Dengan demikian, baiat kepada Abdullah bin Zubair dilakukan di seluruh negeri Islam, menjadikannya khalifah yang sah, dan Ibnu Zubair menunjuk wakil-wakilnya di berbagai wilayah.

 

Sumber-sumber sejarah hampir semuanya sepakat bahwa seluruh wilayah Islam memberikan baiat kepada Ibnu Zubair sebagai khalifah kaum Muslimin. Oleh karena itu, banyak ulama dan sejarawan menyatakan bahwa baiat Ibnu Zubair sah dan ia lebih layak daripada Marwan bin Al-Hakam. Ibnu Abdil Bar meriwayatkan dari Malik yang berkata: "Sesungguhnya Ibnu Zubair lebih utama daripada Marwan, dan lebih layak dalam urusan ini daripada Marwan dan anaknya, Abdul Malik." Ibnu Katsir berkata: "Sesungguhnya Ibnu Zubair adalah imam setelah kematian Muawiyah bin Yazid tanpa diragukan lagi, dan ia lebih benar daripada Marwan bin Al-Hakam, yang menentangnya setelah baiat telah diterima di seluruh wilayah."

 

Ibnu Hazm dan As-Suyuthi menegaskan keabsahan baiat Ibnu Zubair dan menganggap Marwan bin Al-Hakam serta anaknya Abdul Malik sebagai pemberontak terhadap kekhalifahannya. Adz-Dzahabi juga menegaskan keabsahan baiat Ibnu Zubair dan menganggapnya sebagai Amirul Mukminin.

 

1. Baiat Ibnu Zubair di Hijaz:

 

Adalah wajar jika Hijaz menjadi wilayah pertama yang memberikan baiat dan kesetiaan kepada Ibnu Zubair karena Hijaz adalah pusat oposisi terhadap Bani Umayyah. Penduduk Hijaz segera membaiat Ibnu Zubair. Ibnu Sa'ad meriwayatkan bahwa di antara yang pertama kali membaiat Ibnu Zubair adalah Abdullah bin Muti' Al-Adawi, Abdullah bin Ridwan bin Umayyah Al-Jumahi, Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah, Ubaid bin Umair, Ubaidullah bin Ali bin Abi Thalib, dan Abdullah bin Ja'far. Namun, ada beberapa tokoh yang menolak membaiat Ibnu Zubair, termasuk tiga tokoh penting yang berpengaruh di Hijaz: Abdullah bin Umar bin Khattab, Ibnu Abbas, dan Muhammad bin Al-Hanafiyah. Sumber-sumber sejarah hampir semuanya sepakat bahwa mereka tidak pernah membaiat Ibnu Zubair sepanjang hidupnya.

 

2. Sikap Ibnu Umar terhadap Baiat Ibnu Zubair:

 

Ibnu Umar telah membaiat Yazid sebagai khalifah dan tetap setia pada baiat tersebut. Ia mencoba meyakinkan Ibnu Zubair untuk tidak menimbulkan fitnah dan tidak memberontak terhadap kekhalifahan Yazid. Setelah kematian Muawiyah bin Yazid, Ibnu Zubair dibaiat sebagai khalifah dan meminta Ibnu Umar untuk membaiatnya. Namun, Ibnu Umar menolak dengan alasan: "Aku tidak akan memberikan tanganku untuk perpecahan, dan aku tidak akan menahannya untuk persatuan."

 

Ibnu Zubair tidak mencoba memaksa Ibnu Umar untuk membaiatnya, dan sumber-sumber sejarah tidak menyebutkan adanya bentrokan atau konfrontasi antara keduanya.

 

Penolakan Ibnu Umar untuk membaiat Ibnu Zubair memiliki dampak negatif, karena Ibnu Umar memiliki posisi yang sangat dihormati, terutama di Hijaz. Pengaruhnya yang besar terhadap masyarakat menyebabkan beberapa orang mengikuti jejaknya dan mengambil sikap yang sama. Meskipun demikian, Ibnu Umar tidak menjadi ancaman nyata bagi Ibnu Zubair karena ia tidak memiliki ambisi untuk menjadi khalifah dan tidak memiliki pengikut yang cukup untuk menghadapi Ibnu Zubair, tidak seperti Muhammad bin Al-Hanafiyah.

 

3. Ibnu Abbas dan Baiat Ibnu Zubair:

 

Ibnu Abbas berbeda dari Ibnu Umar dalam sikapnya terhadap fitnah yang terjadi pada masanya. Ia terlibat dalam pertempuran bersama Ali melawan lawannya di Pertempuran Jamal dan Shiffin. Ketika Bani Umayyah berkuasa dan Muawiyah mengangkat Yazid sebagai penerusnya, Ibnu Abbas segera membaiatnya dan setia pada baiat tersebut. Diketahui bahwa ia tidak mendukung Ibnu Zubair yang menolak baiat, namun ia juga tidak menunjukkan permusuhan terhadap Ibnu Zubair. Setelah kematian Yazid bin Muawiyah, Ibnu Zubair dibaiat sebagai khalifah pada tahun 64 H. Ketika Ibnu Zubair meminta Muhammad bin Al-Hanafiyah dan Ibnu Abbas untuk membaiatnya, mereka berkata: "Sampai engkau berhasil menyatukan wilayah-wilayah dan orang-orang bersatu untukmu." Mereka berjanji untuk tidak menunjukkan penolakan terhadapnya.

 

Hubungan antara Ibnu Zubair dan Ibnu Abbas mulai membaik, terlihat dari berbagai riwayat yang menunjukkan dukungan Ibnu Abbas terhadap beberapa tindakan Ibnu Zubair dan pujiannya terhadapnya.

 

Abdur Razzaq dalam kitabnya "Al-Musannaf" meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas menjadi hakim untuk Ibnu Zubair di Mekah. Namun, hubungan antara keduanya memburuk. Beberapa riwayat menunjukkan adanya diskusi tajam di antara mereka. Seiring dengan kesesuaian pandangan Ibnu Abbas dengan Muhammad bin Al-Hanafiyah dalam menolak baiat kepada Ibnu Zubair, ancaman yang ditimbulkan oleh Ibnu Hanafiyah semakin meningkat, sehingga Ibnu Abbas memutuskan untuk pergi ke Thaif dan tinggal di sana hingga wafat.

 

Ibnu Abbas tetap memuji Ibnu Zubair. Ketika Ibnu Zubair disebutkan di hadapannya, Ibnu Abbas berkata: "Seorang pembaca Kitab Allah, berperilaku mulia dalam Islam, ayahnya adalah Zubair, ibunya adalah Asma, kakeknya adalah Abu Bakar, bibinya adalah Khadijah, tantenya adalah Aisyah, dan neneknya adalah Shafiyah."

 

Anda dapat mengunduh buku "At-Tadawul 'ala As-Sultah Al-Tanfiziyah" dari situs resmi Dr. Ali Muhammad As-Sallabi:

 

[http://alsallabi.com/uploads/file/doc/16.pdf](http://alsallabi.com/uploads/file/doc/16.pdf)