Bughāt dan Khawārij

 Apakah Sebagian Sahabat Menawarkan Suap Kepada Ibn Umar Untuk Mendapatkan Baiat Kekhalifahan?

Pertanyaan:

Jarir bin Hazim: dari Ya'la, dari Nafi', berkata: "Abu Musa berkata pada hari tahkim: Aku tidak melihat urusan ini selain Abdullah bin Umar. Amr bin al-As berkata kepada Ibn Umar: Kami ingin membaiatmu, apakah kamu mau diberi banyak uang asalkan kamu menyerahkan urusan ini kepada orang yang lebih menginginkannya darimu? Ibn Umar marah dan pergi, lalu Ibn Zubair memegang ujung pakaiannya dan berkata: Wahai Abu Abdurrahman, dia hanya berkata akan memberimu uang jika aku membaiatmu. Ibn Umar berkata: Demi Allah, aku tidak akan menerima atau memberi apa pun untuk itu kecuali dengan persetujuan dari kaum Muslimin. Mengapa sebagian sahabat menawarkan uang untuk baiat? Apakah itu termasuk suap?

 

Jawaban:

Segala puji bagi Allah.

 

Berita ini diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam "Hilyat al-Awliya" (1/293), dan dari jalannya diriwayatkan oleh Ibn Asakir dalam "Tarikh Dimashq" (31/184): dari Ahmad bin Muhammad bin Sinan, diriwayatkan oleh Abu al-Abbas al-Thaqafi, diriwayatkan oleh Abdullah [mungkin yang benar: Ubaidullah] bin Jarir bin Jabal, diriwayatkan oleh Sulaiman bin Harb, diriwayatkan oleh Jarir, dari Ya'la, dari Nafi', berkata:

 

"Ketika Abu Musa dan Amr bin al-As datang pada hari tahkim, Abu Musa berkata: Aku tidak melihat urusan ini selain Abdullah bin Umar. Amr berkata kepada Ibn Umar: Kami ingin membaiatmu, apakah kamu mau diberi banyak uang asalkan kamu menyerahkan urusan ini kepada orang yang lebih menginginkannya darimu? Ibn Umar marah dan pergi. Ibn Zubair memegang ujung pakaiannya dan berkata: Wahai Abu Abdurrahman, dia hanya berkata akan memberimu uang jika aku membaiatmu. Ibn Umar berkata: Demi Allah, aku tidak akan menerima atau memberi apa pun untuk itu kecuali dengan persetujuan dari kaum Muslimin."

 

Ini adalah berita dengan perawi yang terpercaya kecuali Syaikh Abu Nu'aim: Ahmad bin Muhammad bin Sinan, yang tidak diketahui keadaannya.

 

Adz-Dzahabi rahimahullah berkata:

 

"Jarir bin Hazim, dari Ya'la, dari Nafi', berkata: Abu Musa berkata: Aku tidak melihat urusan ini selain Ibn Umar. Amr berkata kepada Ibn Umar: Apakah kamu ingin kami membaiatmu? Apakah kamu mau diberi banyak uang asalkan kamu menyerahkan urusan ini kepada orang yang lebih menginginkannya darimu. Ibn Umar marah dan pergi. Diriwayatkan oleh Ma'mar dari al-Zuhri." Selesai. "Siyar A'lam al-Nubala" (Vol. Siyar al-Khulafa al-Rashidin/274).

 

Kami tidak menemukan sanad riwayat Ma'mar dari al-Zuhri.

Dengan asumsi berita ini benar, Amr bin al-As radhiyallahu 'anhu menjelaskan alasannya, bahwa itu untuk menguji seberapa besar keinginan Ibn Umar untuk mengambil alih kekhalifahan.

 

Berita ini tidak menunjukkan bahwa diperbolehkan mengambil uang untuk mendapatkan baiat, karena ini adalah hal yang ditolak oleh Ibn Umar dan Amr bin al-As radhiyallahu 'anhuma. Penolakan Ibn Umar terlihat jelas dari penolakannya, dan penolakan Amr terlihat dari penjelasan alasannya dalam mengusulkan hal itu.

 

Yang dikenal dari Amr radhiyallahu 'anhu hanyalah nasihat untuk kaum Muslimin, sehingga Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya wewenang, dan dia juga diangkat dalam penaklukan.

 

Ibn Hajar rahimahullah berkata:

 

"Ketika dia masuk Islam, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendekatkannya karena pengetahuannya dan keberaniannya, dan dia diangkat sebagai pemimpin pada ekspedisi Dhat al-Salasil, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendukungnya dengan Abu Bakar, Umar, dan Abu Ubaidah bin al-Jarrah. Kemudian dia diangkat sebagai gubernur Oman, dan dia meninggal dalam posisi itu. Kemudian dia menjadi salah satu komandan pasukan dalam jihad di Syam pada masa Umar." Selesai dari "al-Isabah" (7/412).

 

Dikatakan juga:

Ini adalah ijtihadnya radhiyallahu 'anhu.

 

Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah berkata:

 

"Sebagian besar dari berita yang diriwayatkan tentang kesalahan mereka ada yang palsu, ada yang dilebih-lebihkan dan dikurangi, dan yang benar mereka dimaafkan: baik mereka yang berijtihad dan benar, maupun yang berijtihad dan salah.

 

Mereka, Ahlus Sunnah wal Jamaah, tidak menganggap bahwa setiap sahabat terlepas dari dosa besar dan kecil; tetapi mereka bisa saja melakukan dosa secara umum, dan mereka memiliki kebaikan yang melebihi kesalahan mereka, hingga mereka diampuni dosa-dosanya, karena mereka memiliki banyak kebaikan yang menghapus kesalahan, yang tidak dimiliki oleh orang setelah mereka. Telah ditetapkan oleh sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: (bahwa mereka adalah generasi terbaik), dan (satu mud dari salah satu dari mereka jika bersedekah lebih baik dari Gunung Uhud emas dari orang setelah mereka).

 

Kemudian, jika ada salah satu dari mereka yang berbuat dosa, maka dia pasti sudah bertaubat, atau melakukan kebaikan yang menghapusnya, atau diampuni karena keutamaannya, atau dengan syafaat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mereka paling berhak mendapatkannya, atau diuji dengan cobaan di dunia yang menghapus dosa itu.

 

Jika ini berlaku untuk dosa-dosa yang terbukti, bagaimana dengan masalah yang mereka berijtihad di dalamnya: jika mereka benar, mereka mendapat dua pahala, jika salah, mereka mendapat satu pahala, dan kesalahan itu diampuni.

 

Kemudian, sedikit sekali kesalahan dari sebagian mereka, tertutupi oleh kebaikan mereka, iman kepada Allah dan Rasul-Nya, jihad di jalan-Nya, hijrah dan pertolongan, ilmu yang bermanfaat, dan amal shalih.

 

Siapa pun yang mempelajari biografi mereka dengan ilmu dan kebijaksanaan, dan mengetahui keutamaan yang Allah berikan kepada mereka, yakin bahwa mereka adalah makhluk terbaik setelah para nabi, tidak ada yang seperti mereka, mereka adalah pilihan dari pilihan umat ini yang merupakan umat terbaik dan paling mulia di sisi Allah." Selesai dari "al-Wasitiyah" (120-122).

 

Maka wajib bagi seorang Muslim untuk tidak membahas berita ini, dan berbaik sangka kepada mereka, radhiyallahu 'anhum ajma'in.

 

Ibn Batta rahimahullah berkata:

 

"Kita semua sepakat untuk mendoakan rahmat kepada seluruh sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, memohon ampunan bagi mereka, istri-istri, anak-anak, dan keluarga mereka, serta menahan diri dari menyebut mereka kecuali dengan kebaikan, dan meninggalkan pembahasan tentang apa yang terjadi di antara mereka." Selesai dari "al-Ibanah al-Kubra" (2/558).

 

Dan Allah Maha Mengetahui.

https://islamqa.info/ar/answers/441044/%D9%87%D9%84-%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9