**Imam Bukhari dan Ujiannya di Nishapur**
Berbicara tentang ujian Imam Bukhari membangkitkan banyak perasaan dan kesedihan di hati, karena ujian ini masih terdengar hingga saat ini, meskipun dalam bentuk yang berbeda dan dengan wajah yang baru. Bentuk-bentuk ujian ini dan yang serupa terjadi setiap hari, di setiap zaman dan generasi. Inti dari ujian ini adalah iri hati dan dengki di antara rekan-rekan, seperti yang dikatakan oleh Imam Bukhari sendiri dalam wasiatnya: "Seorang ilmuwan yang unggul di antara rekan-rekannya tidak akan selamat dari tiga hal: kritik dari orang bodoh, celaan dari teman, dan iri hati dari ilmuwan lain." Inilah yang terjadi pada Bukhari dalam ujiannya, dan berikut adalah kisahnya:
**Imam Bukhari dan Kedudukannya di Antara Orang-Orang**
Kedudukan Bukhari dikenal di kalangan orang-orang, tidak
perlu dijelaskan lagi; dia adalah orang yang disepakati keutamaannya, unggul
dalam ilmunya, dan pemimpin dalam bidangnya. Namun, kami ingin mengungkapkan
bagaimana orang-orang yang mencelanya, dan tujuan dari mereka yang terlibat
dalam ujiannya, agar diketahui bahwa iri hati dan dengki adalah penyebab dari
semua yang menimpa Imam yang terkemuka ini. Berikut adalah beberapa kata dari
orang-orang tentang kedudukan dan tempat Bukhari:
Yahya bin Ja'far berkata: "Jika aku bisa memperpanjang
umur Muhammad bin Ismail dengan umurku, aku akan melakukannya, karena kematianku
hanya kematian satu orang, tetapi kematiannya adalah hilangnya ilmu."
Qutaiba pernah ditanya tentang talak orang mabuk, dia
berkata: "Ini adalah Ahmad bin Hanbal, Ibnu Madini, dan Ibnu Rahuyah,
Allah telah membawanya kepadamu," dan dia menunjuk pada Muhammad bin
Ismail al-Bukhari.
Nu'aim bin Hammad berkata: "Muhammad bin Ismail adalah
ahli fiqih umat ini."
Abu Sahl asy-Syafi'i berkata: "Aku masuk ke Basrah,
Syam, Hijaz, Kufah dan melihat para ulama di sana, setiap kali nama Muhammad
bin Ismail disebut, mereka mengutamakannya di atas diri mereka sendiri."
Dia juga berkata: "Aku mendengar lebih dari tiga puluh ulama dari Mesir
mengatakan: 'Kebutuhan kami dari dunia adalah melihat sejarah Muhammad bin
Ismail.'"
Salim bin Mujahid berkata: "Jika Waki', Ibnu Uyainah,
dan Ibnu Mubarak masih hidup, mereka akan membutuhkan Muhammad bin
Ismail."
Imam para Imam, Ibnu Khuzaimah, berkata: "Aku belum
pernah melihat di bawah langit seseorang yang lebih tahu tentang hadis
Rasulullah ﷺ dan lebih hafal dari Muhammad bin
Ismail."
Imam Muslim pernah berkata kepada Bukhari: "Biarkan aku
mencium kakimu, wahai guru dari para guru, pemimpin ahli hadis, dan dokter
hadis dalam cacat-cacatnya."
Abu Isa at-Tirmidzi berkata: "Aku belum pernah melihat
di Irak atau Khurasan dalam hal 'ilal dan sejarah, serta pengetahuan tentang
sanad, seseorang yang lebih tahu daripada Muhammad bin Ismail."
Hafiz Abu Amr al-Khafiq berkata: "Muhammad bin Ismail
lebih tahu tentang hadis daripada Ishaq bin Rahuyah, Ahmad bin Hanbal, dan
lainnya dengan dua puluh derajat, dan siapa pun yang mengatakan sesuatu yang
buruk tentangnya, biarkan mereka mendapatkan seribu kutukan dariku, karena
Muhammad adalah orang yang taqwa, bersih, dan alim, yang belum pernah aku lihat
orang seperti dia."
Abdullah bin Hamad berkata: "Aku berharap menjadi
sehelai rambut di dada Muhammad bin Ismail."
**Ujian Bukhari di Nishapur**
Bukhari memulai belajar hadis sebelum usia sepuluh tahun,
mendengar dari para syaikh di kotanya, lalu melakukan perjalanan ilmiah yang
panjang untuk mendengar hadis dan mencari ilmu. Dia berkeliling berbagai
negara, memasuki ibu kota, bertemu ribuan syaikh, dan tidak meninggalkan satu
pun daerah di dunia Islam yang terkenal dengan ilmu dan hadis kecuali dia
kunjungi. Dia berkeliling seluruh Khurasan, memasuki Irak, mengunjungi Baghdad,
Basrah, dan Kufah berkali-kali, memasuki Syam, Hijaz, Yaman, dan Mesir. Setiap
kali dia memasuki suatu negara, ribuan orang dari penduduknya, termasuk para
pelajar ilmu dan lainnya, datang untuk mengambil manfaat dari ilmunya yang
banyak, adabnya yang luar biasa, dan sifat serta tindakannya yang mulia.
Orang-orang menyambutnya seperti menyambut raja, khalifah, dan tokoh besar,
mereka sangat menghormati dan mengaguminya.
Bagian dari ujian Bukhari dimulai ketika dia pergi ke kota
Nishapur, salah satu kota besar di Khurasan. Ketika dia tiba, seluruh penduduk
kota keluar menyambutnya. Empat ribu orang menunggang kuda keluar untuk
menyambutnya, selain yang menunggang bighal atau keledai, dan selain pejalan
kaki. Para pemimpin dan ulama semua keluar menyambutnya dua atau tiga tahapan
sebelum dia mencapai kota (sekitar seratus kilometer persegi), dan mereka
memperlakukan dia dengan hormat yang luar biasa, yang belum pernah diberikan
kepada siapa pun sebelumnya, bahkan setelahnya.
Karena penyambutan yang luar biasa dan penghormatan besar
yang ditemuinya di Nishapur, Bukhari memutuskan untuk tinggal di sana untuk
waktu yang lama. Dia mendirikan rumah di sana, dan para ulama Nishapur mendesak
para pelajar ilmu untuk mendengar dari Bukhari. Pemimpin para ulama Nishapur
saat itu adalah Imam Muhammad bin Yahya al-Dhahli, yang merupakan pemimpin yang
dihormati dan ditaati, tidak hanya di Nishapur tetapi di seluruh Khurasan.
Orang-orang menaati dia lebih dari menaati khalifah dan penguasa. Al-Dhahli
adalah salah satu yang mendorong orang-orang untuk duduk di majlis Bukhari, dan
menghadiri pelajaran dan ceramahnya. Al-Dhahli sendiri adalah salah satu yang mendapat
banyak manfaat dari Bukhari, sampai dia berjalan di belakang Bukhari dalam
prosesi pemakaman, bertanya tentang nama-nama, kunyah, dan cacat hadis, dan
Bukhari menjawabnya dengan cepat.
Dengan stabilnya Bukhari di Nishapur, majlis pengajarannya
semakin ramai dengan para pelajar hadis yang meninggalkan majlis al-Dhahli. Hal
ini menyebabkan kekacauan di majlis besar ulama Nishapur, Muhammad bin Yahya
al-Dhahli. Maka muncul perasaan iri di hati al-Dhahli, dan sedikit demi sedikit
perasaan dengki mulai merasuki dirinya, sampai dia mulai mencela Bukhari dan
menuduhnya dengan tuduhan yang tidak berdasar. Tuduhan apa itu yang menyebabkan
ujian Bukhari?
Tuduhan itu adalah tuduhan "lafziyyah", yang
berarti mengatakan bahwa "ucapanku tentang Al-Qur'an adalah makhluk".
Al-Dhahli berkata kepada para pelajar hadis bahwa Bukhari mengatakan:
"ucapanku tentang Al-Qur'an adalah makhluk, maka ujilah dia di
majlis." Ketika orang-orang hadir di majlis Bukhari, seorang pria berdiri
dan berkata: "Wahai Abu Abdullah, apa yang kau katakan tentang ucapan
tentang Al-Qur'an, apakah makhluk atau bukan makhluk?" Bukhari
mengabaikannya dan tidak menjawab. Pria itu mengulang pertanyaan itu tiga kali,
kemudian Bukhari menoleh kepadanya dan berkata: "Al-Qur'an adalah kalam
Allah, bukan makhluk, dan perbuatan manusia adalah makhluk, dan ujian ini
adalah bid'ah." Bukhari telah menyadari maksud pertanyaan itu dan
mengetahui bahwa itu adalah jenis pertanyaan yang tidak bertujuan untuk mencari
keridhaan Allah, tetapi untuk menguji ulama, dan menimbulkan fitnah dan
perpecahan di antara orang-orang. Pria yang bertanya itu membuat kekacauan di
majlis Bukhari, sehingga Bukhari meninggalkan majlisnya dan duduk di rumahnya.
Mungkin ada yang tidak mengerti maksud dari masalah
"lafziyyah" ini, jadi baiklah kita menjelaskannya secara singkat.
Selama fitnah mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah makhluk, dan ujian dari
khalifah: Al-Ma'mun, Al-Mu'tasim, dan Al-Wathiq terhadap orang-orang dalam hal
ini, banyak orang yang bingung. Beberapa orang berhenti di masalah ini, dan
yang lain mengatakan bahwa ucapan kita tentang Al-Qur'an adalah makhluk. Orang
pertama yang mengatakan bahwa ucapan kita tentang Al-Qur'an adalah makhluk
adalah ahli fiqih Al-Karabisi, yang sangat ditentang oleh Imam Ahmad. Imam
Ahmad menganggapnya sebagai bid'ah, jalan menuju ajaran Jahmiyyah dan
Mu'tazilah, dan berkata: "Siapa yang mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah
makhluk, dia adalah Jahmi. Siapa yang mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah kalam
Allah dan tidak mengatakan bukan makhluk atau makhluk, dia adalah Waafi. Siapa
yang mengatakan bahwa ucapanku tentang Al-Qur'an adalah makhluk, dia adalah
mubtadi'." Al-Karabisi menjelaskan masalah ini dan berkata: "Ucapanku
tentang Al-Qur'an berarti bukan Al-Qur'an itu sendiri, tetapi karena perbuatan
kita adalah makhluk." Namun
, orang-orang terus membenci siapa pun yang mengatakannya
dan menganggapnya sebagai mubtadi'.
**Hasil dari Ujian Bukhari**
Fitnah ini tidak berhenti di situ. Al-Dhahli tidak puas
dengan hanya menuduh Bukhari dengan tuduhan "lafziyyah", tetapi dia
menghasut orang-orang dan para pemimpin Nishapur untuk mengusir Bukhari dari
Nishapur. Al-Dhahli memerintahkan para pelajar hadis untuk meninggalkan majlis
Bukhari dan tidak mendekatinya, mengumumkan hal ini di majlis pengajarannya,
dan berkata: "Siapa yang masih mendekati Bukhari atau mendengar dari dia,
jangan berbicara kepadaku dan jangan mendekati majlisku." Karena al-Dhahli
adalah pemimpin yang ditaati, orang-orang mematuhi perintahnya. Mereka
meninggalkan majlis Bukhari, dan Bukhari duduk sendirian di rumahnya.
Namun, Bukhari tidak berhenti mengajar dan memberikan
manfaat kepada orang-orang yang datang kepadanya. Tetapi al-Dhahli terus
menghasut penguasa Nishapur untuk mengusir Bukhari dari kota. Akhirnya,
penguasa Nishapur, dipengaruhi oleh al-Dhahli, memerintahkan pengusiran Bukhari
dari Nishapur. Bukhari dengan tenang meninggalkan Nishapur, kembali ke Bukhara.
Bukhari menjalani kehidupannya yang sulit setelah ujian ini,
karena setelah kembali ke Bukhara, dia menghadapi kesulitan lain dari gubernur
Bukhara yang meminta Bukhari untuk mengajarnya dan anak-anaknya di istana.
Bukhari menolak, mengatakan bahwa ilmu tidak diambil dengan cara seperti itu,
tetapi dengan datang ke majlis ilmu. Ini menyebabkan konflik lain, dan Bukhari
diusir dari Bukhara.
Akhirnya, Bukhari pindah ke Khartank, sebuah desa dekat
Samarkand, tempat dia tinggal sampai akhir hayatnya. Dia meninggal pada tahun
256 H dalam keadaan terasing dari kampung halamannya, namun namanya tetap abadi
dalam sejarah sebagai salah satu ulama terbesar dalam Islam.
**Pelajaran dari Kisah Ini**
Kisah ujian Bukhari mengajarkan kita banyak hal, di
antaranya:
1. **Keteguhan dalam Kebenaran:** Imam Bukhari tetap teguh
dalam kebenaran dan tidak menyerah pada tekanan dan fitnah, menunjukkan
keberanian dan integritas seorang ulama sejati.
2. **Iri Hati dan Dengki:** Kisah ini menunjukkan betapa
berbahayanya iri hati dan dengki di antara sesama ulama, yang dapat merusak
reputasi dan kehidupan seseorang.
3. **Pentingnya Niat yang Benar:** Penting untuk menjaga
niat yang benar dalam mencari dan menyebarkan ilmu, serta menghindari fitnah
dan perpecahan di antara umat.
4. **Keberkahan Ilmu:** Meskipun menghadapi banyak ujian dan
fitnah, ilmu yang diajarkan oleh Bukhari tetap bermanfaat dan diberkahi, serta
terus diwarisi oleh generasi setelahnya.
Kisah ini merupakan pengingat bagi kita semua untuk selalu
mencari ilmu dengan niat yang tulus, menjauhi iri hati dan dengki, serta tetap
teguh dalam kebenaran meskipun menghadapi ujian dan fitnah.
--
.jpeg)
Comments
Post a Comment